良寛、有願
Ryoukan,Ugan
- 作家名
- 良寛、有願 りょうかん、うがん
- 作品名
- 寒山拾得
- 作品詳細
- 掛け軸 紙本水墨 緞子裂 安田靫彦箱
本紙寸法41.7×123.2㎝
全体寸法60.5×204.5㎝ - 註釈
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【原文】
拾得手中箒
払顛塵埃
転払転生
寒山披持経
終年読不足
古兮今兮無人善買
所以天台山中
長為滞貨
畢竟作麼生
待当来下生慈氏判断釈良寛書
于図有願居士画【訓読】
拾得、手中の箒（ほうき）、
顛（いただき）の塵埃（じんあい）を払う。
転（うたた）払えど、転（うたた）生ず。
寒山、披（ひら）き持つ経。
終年（しゅうねん）読むに足らず。
古（いにしへ）も今も人の善く買うものなし。
所以（ゆえ）に天台山中に長く滞貨となる。
畢竟（ひっきょう）作麼生（そもさん）、
当来下生の慈氏の判断を待つ。【語釈】
拾得―唐代の僧。天台山の近くに寒山とともに住み、奇行が多く、豊干に師事したと伝えられる。その詩は『寒山詩』に収録。普賢の化身とされ、画題ともなる。
塵埃―ちりやほこり。この場合は、衆生の煩悩の譬喩であろう。
寒山―上記参照。文殊の化身とされる。
終年―一年中。一生涯。ここでは後者の意であろう。
滞貨―売れ残りの品。通説では、箒と経典とするが、筆者は拾得と寒山と考える。
畢竟―つまるところ。所詮。結局。
作麼生―もと中国宋代の俗語。いかが？。いかに？。
慈氏―弥勒菩薩の異称。釈尊入滅後、五十六億七千万年の後、この世に下生して龍華三会の説法によって、釈尊の救いにもれた衆生を済度するという。【訳文】
拾得は手にするほうきで、
心に去来する（煩悩の）塵や埃を払っているが、
払えば払うほど、ますます（煩悩は）生まれてくる。
寒山はときどき経をひらいているが、
一生涯、読み尽くすことはない。
むかしもいまも、（拾得や寒山を）高く評価する人はいなかった。
だから天台山中に長く留まっている。
結局のところ、彼らはいったい何だ？
未来の世に出現する弥勒菩薩のお考えを待とうか。※寒山の詩に豊干と拾得の詩を合わせた『寒山詩集』から良寛は多大な影響を受けている。物にこだわらぬ寒山と拾得の二人を、良寛は高く評価した。(定本良寛全集より)
『定本良寛全集(中央公論新社)』によれば、遺墨には、羽後の画家三森九木の絵の賛と記されている。一方、『良寛墨蹟大観』には、この詩の遺墨は一点も所収されていない。有願の画に賛したこの作品は、類例の少ない、良寛の貴重な遺墨であると考えられます。